这一副是耿橘题虞山书院体圣堂的对联。
孔子被尊称为“大成至圣先师”，是教育界的祖师，就连皇帝对其也要顶礼膜拜。大的书院里一般都设有道南祠、依庸堂、体圣堂、崇贤堂，甚至还有礼圣殿、大成殿，俨然就是一座小孔庙。虞山书院作为当时比较有名气的大书院，在书院中设置体圣堂，也是体现了对孔子的尊重。
“何处非天”，关于对天的解释，在《简易道德经》有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天”。《易·说卦》：乾为天。《礼·礼运》：天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。天是中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。，“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
在耿橘的眼中，这种广义上的天是无处不在的，他没有发出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨，而是觉得“正好认识”，这样的天是看得见摸得着的，它就真真实实的摆在眼前，不偏不倚，有形有态。
说到“吾身是理”，一般人都听说过“一身是胆”这个词，裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”。为什么有的人能“一身是胆”，除了勇气外，还有源自心中那份执着的信仰与坚定的信念，因为信念，无惜乎己身，无关乎生命，既然生命可抛，还有什么可以惧怕的呢？“吾身是理”，表现耿橘心底无私的那份刚硬，这不同我们在电视里看到某些权势通天的人说的：“什么是王法？我就是王法！”，其实那才是真正目中无法的表现。
耿橘坚持着自己认定的“理”，以“理”为准则，在常熟这块土地上鞠躬尽瘁，以谋福一方为己任，施展了自己平生的报负。因为有“理”，耿橘觉得自己是最富足的，他拥有了一方百姓的的信任与赞誉，对于一个正直的官员来说，这才是最好的回报，除此之外，还有什么值得可以追求的呢？这足以彰显耿橘对权利的淡泊、对个人修养的看重以及对人间正道的遵循。另外，“是”字的另一层意思，表示的是遵循、认同。至于，这个“是”字在联中的具体含义，就要看读者怎么样去理解了。
