各位即将走出大学校门的孩子们：你们好。
你们很快要走上工作岗位，有的人会去从商，有的会去从政，有的人想去过一种平静而幸福的生活，所有人都要成家立业，作为一个过来人，我想结合中国传统文化，和大家谈谈一些古人的看法和我自己的经历、感悟，若我的发言能给各位带来启迪与思考，我感到非常荣幸。
第一个要讲讲我对成功的认识。
很多人梦想成功。连马云都说，人要有梦想，万一实现了呢？大家一定在心里早就盘算好了自己的未来，有梦想，有追求，这自然是好事，可是什么是成功呢？
什么是成功？豪宅、名车、佳丽、巨款？我想应该不是，举几个例子。
刘邦，够牛的了，但是在危难之中，不惜把自己的老婆孩子推下车去，别人扬言要杀他的父亲，他还叫嚣着说：“你吃肉给我分一碗汤喝吧！”
历史上有这样的牛人，是皇帝了，开创一代盛世，可有一天他睡不着觉，总觉得心里不踏实，于是让自己的大臣站岗，后来还真顶用，于是他把大臣的相画在门上，这两个站岗的就是秦琼和尉迟敬德，这个牛人就是李世民。
李隆基，也是牛人吧，可他连自己喜欢的女人都保护不了。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”奈何，奈何！
“一将功成万骨枯”不叫成功，“成则王侯败则贼”的背后，有多少无辜之人流血牺牲，尸骨累累，有多少家庭妻离子散，家破人亡！
物质的占有不是成功的标志，如果这个观点得不到改变，那么人们所追求的成功，就是空谈。
真正的成功是什么？
是多少人因你而得福，你的思想、你的精神、你的工作给多少人创造了财富和幸福。
真正的成功，绝不是在对财富的掠夺和占有上，相反，是在践行大道的路上，是在造福社会的路上，是在“为人民服务”的路上。
钱权功名利禄达到人间顶峰和极致，只能说明此人聪明；如果他在追求这些东西的路上还，有了流血和牺牲，那只能说明他是卑鄙凶残和聪明，这些人在踩着别人的热血和头颅攀登的过程中，也为自己的将来、为自己的后代种下了无穷的祸端。试看，有几个善终的，又有几个百世流芳的？
我们要向宗教领袖们学习，事实上，但凡做出了永垂不朽的贡献的人，哪一个又是丢失了道德、走在利欲之路上的呢？
为善，莫若做官，官越大，越容易造福苍生，一个念头之间，就可以让千家万户受益；作恶，最怕是官，官越大，越容易，一个念头之间，就会让芸芸众生吃苦受累！——为官怎能轻松，怎么不怀临渊履薄之心！
现代人追求个人的成功，这本无可厚非。只是出现了不正常的成功理念，却是让人深深地担忧，——跳过了正常步骤的成功，黑马浮云般的成功、昙花一现的成功太多。
成功一定要走三步：成人、成才、成功。欲成功者，先成才；欲成才者，先成人。
成人有两个方面，一个指肉体的健康成熟，一个指心智的健康成熟。肉体的健康成熟是基础之基础，没有生命的存在，一切都是虚无，没有一个健康的身体，再上台阶往往要有更大更艰辛的付出。
心智的成熟，才标志着这个人终究成为一个人。很多人有了健康的体魄，可其心智却和低级动物没有什么区别，只知道满足肉体的欲望不知道满足心灵的渴求，甚至把心灵的需要也转化成物质和肉体的需要加以满足，不知道自己为什么存在，不知道自己要实现的价值在哪里，不知道活着有什么意义，当然更不知道道德、艺术、美。他没有活在人的层面上，而是活在动物的层面上。
心智成熟的人，重视灵魂生活要超过对物质满足的渴望，只要能够生存，其精力和时间就会愉悦地沉浸在精神世界里，在工作和事业上。心智成熟的人，会把道德视为金子，认为人生的幸福和价值全寄于道德，而把权势、金钱和地位视为桎梏和牢狱；心智成熟的人，会把人生的苦难当做花朵经历的风雨，正视它，拥抱它，迎着风雨流着眼泪前行；心智成熟的人，能接受自己和世界，包括美好的，也包括丑恶，包括光明，也包括阴暗，而不是有一点苦和难就怨天尤人，自暴自弃；心智成熟的人，会爱人也爱自己，会通过对世界作出奉献来实现自己的价值。
人只有心智成熟了，才算是真正的人。我们真的足够成熟了吗？如果我们成熟了，就不会那么自以为是，就知道自己有哪些不足和缺陷，从而避免它；如果我们成熟了，就会给自己一个恰如其分的目标，然后一步步地实现它，就不会再受苦难和私欲不能满足时痛苦的纠缠；如果我们成熟了，我们会把道德看得高于一切，重于一切，会站在上帝的眼中看人类、看万物，就像，上帝看自己的孩子一样，满怀喜悦。
跳过了成人这个台阶，成才是可怕的。过多的知识和技能，只能成为一个人满足的工具，当正常的途径不能满足这种欲望时，曾经习得的知识和技能就发挥了助纣为虐的作用，人就变得邪恶甚至凶残。知识要和道德结合起来才能发挥其正向的作用，才会推动人生走向幸福。
我们看那些有点成就的人，他们当中没有人是黑马浮云一般走向成才的，他们都是辛勤耕耘、长久努力，有些还是历尽艰辛、大器晚成，但他们之所取得的成就，无不是建立在其人格的成熟和伟大上，如果没有这个基础，他们的思想怎么会闪耀其光华呢？
第二个要讲，人如何才能成功。
首先要有志向，有目标。一个人不对自己的人生确定一个具体的目标，就不可能把自己的行动有条不紊地组织起来。就如同一个人头脑中没有一个整体的轮廓，怎么可能把碎片拼凑起来？对于一个不知道自己要画什么的人，你给他颜料又有什么用？没有人绘出一生的蓝图，我们只是注重人生的细节和片段。射手只有知道具体的目标所在，才能搭弓引箭，调整动作和力度。
儒家的“至善”、佛家的“慈悲”、基督的“爱人”其实都是一个道理，那就是无私地爱人惜物。这就是一个大的志向，由你这个志向而受益的人与物越多，那你的价值便越大，对社会的贡献就越大。不光想到自己、想到身边的人、想到远处的人、想到全世界的人、想到百年乃至千年以后的人，都能够由我而得利益，那就是大志向，就是圣贤。所以每一个宗教的创始人都有这样的救世的情怀，否则就不会成就一种宗教、一种千古的信仰。
无论是哪种宗教教育，其最终追求就是平天下。平天下，不是踏平天下，不是征服天下，而是使天下太平和谐。我们今天建设和谐中国、和谐地球，就是在实现古圣先贤的梦想。用现在的话说，就是“全心全意为人民服务。”你的心中装了多少人的幸福？是你自己一个人的，还是一家人的？是一个单位人的，还是一个地方，一个国家，乃至全世界人的？爱人，惜物，爱集体，爱民族，爱国，都是一个道理。每一个人都应该有这样一个弘大的志向。
《了凡四训》里讲，“人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”志向太小会制约人的发展。如果这个人的志向就只是考一所好的大学，那么当他实现了这个目的之后，就没有了下一个更大的目标，那就很麻烦，他要迷失自我了；同样，一个人要是志向是挣得个千万富翁，那么当他的这个目标实现以后，一样会迷失在生活中，开始生活上堕落腐化，开始游戏起生活了，从正常的生活当中找寻新鲜和刺激就成为他享受劳动成果的一部分。
人必须有一个大的志向。这不光决定了一个人的前途和命运是否顺畅，还决定了人生的价值大小。“士不可以弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子说着句话，实在告诉我们，一个人必须有一个远大的志向，这是漫长而艰巨的任务，必须有强大的毅力持之以恒，至死不弃。事实上，真的仁善是永无止境的，可以潜在传承，不断发扬广大。
以仁善为己任，不断发扬光大使我们应有的志向。为什么要立这么大的志向呢？孔子说：“大志得中，中志得下，下志不得，无志者庸碌”。他说一个人尽可能地立个大的志向，终其一生的努力，也才能实现十之七八，倘若他只是个很一般的指向，怕是没有什么大的收获的，倘若连志向都没有，就只会庸碌无为地过一生了。
大的志向确立之后，随之而来就有了大眼界、大格局和大行动。试想初创汽车的创始人没有“让每个家庭都买的起汽车”的远大志向；微软没有“让人人都有一台电脑”的大志向，那么，今天的世界会是怎样？他们自身的发展又会如何？这是大志向指导下的大格局、大手笔。所以，同样是三个泥瓦匠，一个人认为自己是在建设城市，一个人为自己在盖楼，另一个认为自己就是在砌一面墙，若干年后，他们的出路是不同的，同样，只为自己一家三口人的利益，甚至只为自己一个人的利益考虑和为全村人、全镇人、全国人的利益去考虑的人，其出路和结局是全然不同的。
世间有千万人在做企业，可为什么能做出功绩基业长青的却极少呢？有人起步就踏上了歪门邪道，早夭了；有人中途迷失了方向，倒闭了；有人赚了一点满足了，不思进取了；有人做到一定阶段遭遇瓶颈了再也突破不了......这千百个现象背后，隐藏了一个根本的问题即不以仁善之发扬为己任，不以天地自然的达到为准则，不能遵循爱人的至善法则，没有伟大的目标做支撑，不知道自己的航船驶向哪里。岁任何一个个人和式同样的道理，伟大的指向犹如指路的明灯，能给人以方向感，使人在困境中看到希望，使人的心有所估计，有所寄托，使人有奋发向上的力量。
儒家“八正道”，最大的就是“平天下”——使天下美好和谐，这是每个读书人该有的志向，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，不光可以使人得福，还可以远祸。人生有祸有难，就要反省自己，是不是在匆忙的追逐中迷失了方向，放弃了梦想，忘记了志向？古人讲：“行有不得，反求诸己。”事与愿违，先从自身去找原因。
其次是要认真，要坚持。世间天大的事，最怕认真。
一个人认真起来，其力量之大是无与伦比的。本来毫无成功的希望的事情，一旦认真做了，成功却成了水到渠成的事情。
“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”。这样的箴言值得我们认真地回味。马马虎虎是难成气候的，最终的结局也是功亏一篑，失败在距终点1%的地方。
认真就是聚精会神。全身心的投入，心无旁骛，专心致志于某件事。一些茫然不知所措的事情，一些貌似困难万分的事情，一些纷繁芜杂的事情，乍看会让人发怵，于是我们习惯于匆忙地应对，侥幸成功了便沾沾自喜，倘若是失败了，就垂头丧气萎靡不振，感叹工作太难做，压力太大，关系太复杂、人生太艰辛、生活太苛刻——这些，也不过是为失败找的借口罢了。
认真含有巨大的能量。观察得认真，思考的认真，实践得认真。这是对待事情的根本的态度。一个画家如果看一朵花，走马观花和仔细研究是截然不同的，我们不难想象，前者会画出多么难看的作品来。
认真的人，很难有看不破的真相，很难有解决不了的难题。做学问、做生意、做官，也无非如此而已。认真的人，能够权衡利弊，考虑得面面俱到，于是乎左右逢源，纵横捭阖无不顺利，还是因为认真的缘故。
世间有多少成功缘于认认真真，就有多少失败缘于不够认真。
成功只是人生路上捡得的果实，它不是我们的追求。我们追求的，是远高于世俗所谓成功的东西，是大道的践行，是人生价值的实现，是一个人，对世界的回报和成全。
第三个要讲的是成功之后怎么办？
当我们捡得这样的果实的时候，怎么办？老子《道德经》告诉我们：急流勇退。
太阳过了正午的时候，就要慢慢地落下，天空就会进入黑夜；树木结完果实之后，就要凋谢，这是自然之道。人不会三百六十五个日子，天天都结出果实，更不会三年五年十年都在结果实。
盛极则衰，物壮则老，日中则昃，月盈而亏，这是亘古不变的道理。
第一步，“生而不有，为而不恃”。不要以为这份事业是我创立的，就不能和别人分享，就要独占。“财散人聚，财聚人散”，分享才是社会发展和谐的根本。
太阳的光明照亮了幼儿园，。我们所拥有的权力也好，财富也好，都是这个社会的，不是自己的，虽然在获得的过程中，我付出了汗水和智慧，但这改变不了它的属性。当我的生命走向终点的时候，这些就会自动证明：它不属于我一个人。
第二步，“有功而弗居”。在利益面前、荣誉面前，要急流勇退。这是明哲保身的智慧。只有傻子才会抢功，只有愚人才会夺财——当大家都在争名夺利的时候，背后就会有夺命的黑手，也许什么也得不到，就离开了这个圈子，还不如拱手送人呢——当然，谁要拿了本不该是自己的东西，他怎么会有好日子过下去呢？不是自己的，不能要，而且，即便是自己应得的，也要把大部分推出去。不要让自己的好处得满了，满了，岂不要溢出来吗？
权力到了顶峰，要懂得交出去；事业到了极致，要懂得分化；功名利禄到了极限，就要主动走向消退，不要等到外力来迫使你退却，外来的力量一定会使你措手不及无法抗拒，甚至会带来巨大的伤害。
世界是平衡的，要维持这种平衡，若有不平时，自己动手铲平，否则，世界会给你铲平。自然之力是强大的，宇宙大道是不可违背的。国家如此，城市如此，企业如此，家庭如此，个人如此，概莫能外！
世事不能尽善尽美，凡事必须留点不足的余地，否则就“亢龙有悔”、“物壮则老”。
《庄子》中讲了一个故事：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，。倏和忽经常到浑沌那里聚会，浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有眼、耳、鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。道家非常重视“无用之用”，劝人竭力避免“直木先伐，甘泉先竭”。
有人无以为父母遗传个好脑子就万事大吉了；有人以为只要有足够的知识就可以活得幸福了；有人以为有权谋之术就可以做大官掌大权了……聪明、知识、权谋，可以让一个人幸福吗？不见得。
幸福和成功要靠智慧。
智慧从哪里来？从去私欲上来。
这才是成功最大的法宝。
没有私欲，心中空空如也，就了了分明。
有人聪明一世，糊涂一时，这糊涂何来？因为关键时刻心中有了私欲的干扰，私欲是毁灭人的利剑。生活中受挫的人，有几个不是败在自己的私欲上？违法犯罪的人，有几个不是倒在私欲上？事业上的一败涂地，有几次不是害在私欲上？怎样让一个人顺利地走向成功和幸福？答案只有一个：去掉私欲，一切瞬间可得。
家庭不合，只因各自为利，不从对方的需要出发，为我至上；企业倒闭，只是中饱私囊，不为大局考虑的结果；王朝倾覆，也不外乎腐败的蛀虫挖空国家的府库，人人只为自己罢了。心中无私的人，永远是社会的栋梁，真正国家的发展，靠的是他们。真正有力的人，也是这些可以团结人、爱护人、帮助人的人，一呼百应的力量一方面来自社会的压力，另一方面也来自这些人心中没有太多私人的欲望。国家和民族生死存亡的关头，岳飞、林则徐、于谦、文天祥、戚继光，这些名字，我们当然还是记住的。
智慧，往往在大德者身上显露无余。为什么？他们心怀天下苍生，而独没有自己，能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，没有大德只有私欲的人，谁会说出这样激情磅礴的话！在宗教领袖的身上，这种大德大智就更加显露无余。老子，五千言，道尽天下理，《周易》六十四卦说尽天下万事，没有大德大智，谁能有此大慧！
大家都熟知儒家八正道：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，这是大家都耳熟能详的，是儒家的三纲八目中的八目，八条纲领性的要素。
格物致知讲的是学习、认识事物，从而达到“知道”的目的，了解世间万事万物的发展变化规律，以此来指导我们的行为。前面我们已经讲过，格物致知最终的落脚点在知道“天地之道”，知道宇宙法则。
诚意正心讲的是修心，让一个人的心灵和思想走在正道上，走在合乎规律的路上，这样就可以获得人生的幸福——知识和心性双修，就是修身，修身的目的就是在为社会服务，为世界创造价值。后面齐家治国平天下就是把思想和知识应运到让家庭和睦幸福、让社会和集体得以因我而获利，从而达到帮助天下人的目的，让整个世界和平稳定繁荣富强。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
——《大学》
事实上，这个思想自提出来以后就给中国社会广大的读书人定下了人生奋斗的目标和方向，几千年来无数的仁人志士为了国家社稷不惜抛头颅洒热血，献出了智慧、青春和生命，用自己的学问和品德去教化天下，实现自我价值。这是我们当今时代所要学习的榜样，是万古长青的中国精神。
这样的思想不光是儒家有，任何一个得以长存的宗教、团体都是有的。比如佛家就有他们的八正道：就是八条修圣的道法。一是正见，即正确的知见。二是正思维，即从宇宙法则、自然大道出发的思维。三是正语，即不违背慈悲法则、充满爱心的言语。四是正业，即以他人之利为利的劳动。五是正命，即健康、富有价值的生活。六是正精进，即为伟大事业而付出努力。七是正念，即向善向好的意愿。八是正定，即觉悟之后获得的平和和宁静。这八项，是佛家教徒修成正果的必须条件，一个不得力，就全盘皆无。
只看到别人的短处，看不到别人的长处，就不是正见；凡事只往坏处想，就不是正思维；口里说着消极的肮脏的话，就不是正语；偷鸡摸狗，好吃懒做，就不是正业；没有赖以实现自身价值的事业，就不是正命；只在吃喝玩乐上下功夫，不懂学习和修身，就不是正精进；看到财物就想占为己有，看到美人就想到，就不是正念；内心里空虚荒芜，斤斤计较，片刻不得安宁，就不是正定。
这中间的每一项，都有深刻的意义。比如说，爱语，在《瑜伽师地论》中是这样定义的：“云何菩萨自性爱语？谓菩萨于诸有情，常常宣说悦可意语、谛语、法语、引摄义语，当知是名略说菩萨爱语自性。”就是菩萨喜欢对一切有情众生，常用欢喜的言辞说令人喜欢的话、真实的话、正法的话、引导进入道理的话，这是爱语的性质。
最后，通过以上种种认识，我们尝试着总结一下作为一个现代的文明的人，应该走一个什么样的正道：
首先，是追求自身的生存，健康地生存。这种生存，是从价值的角度出发的，是为了更多的奉献而不是为了更多的消费和享受。没有了生命，再好的能力和智慧都会落空，再多的爱都不能给世界带来好处，这将是多么大的遗憾，而且，如果是在还没有来得及为社会做奉献的时候，就已经去天堂报到了，那将是一件多么遗憾的事情——不过，我这里指的是那些实现了第一和第二正道的人，或者现在正在实现这两个正道的人，生命的威胁将对社会造成多么大的损失，尤其是他们还没有完成自己的使命的时候。至于另外的，对第一第二正道感到不齿的人，当然是不在此列的——他们活着，又能怎么样，只不过是给社会多添加些负担，给父母或儿女多制造些麻烦罢了。
其次是不断地促进自我的完善，这个包括思想和道德，知识和阅历，以及心智的成熟。这是个漫长的培正改过、自我完善的过程，这是我们自己感受幸福生活的前提，也是为家庭和社会做出奉献的基础。缺少了这个基础，人是原始的，是缺乏对生活的热爱和激情的，到来自生活的压力和一些不如意事情带给自己的烦恼忧虑甚至是悲伤将会成为其生活的主要部分。
在自我的完善中最最重要的是对已故的智者的各种忠告的学习，是从生活和生命中体悟“道”和“德”对人生的重要意义。如果一辈子匆匆忙忙地活下去了，至死也不明白这个大道，那将是一件多么可惜又可笑的事情，可是就是这样可惜又可笑的事情，几乎却在很多人身上出现了。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
追求人生的真理是高于追求生命本身的，如果一个生命没有了价值，那么它也就失去了存在的必要。
第三是人生价值的实现，即追求对世界创造的价值。人作为万物之一，就如同花朵要奉献芳香，泉水要滋润生命，太阳要照亮大地一样，必然有它对世界的价值，哪怕仅仅是传宗接代的价值。人与其他生物的其别在于，人有智慧，而智慧可以创造财富，而且，
人，也是所有生物之中对资源占有和消费最多的物种，人，理所当然要为世界做更多的奉献。如果没有这样的认识，人的一生就活在追逐小我利益的得失上不能自拔，他的幸福和快乐就显得非常的渺小而无价值。世上有几个只为自己活着的人留下了宝贵的财富？又有几个只为自己活着的人得到永垂不朽的功绩？又有几个只为自己活着的人真正活得幸福和快乐？
天地之道宇宙法则告诉我们，人要为这个世界的和平、全人类的幸福、万事万物的和谐共处而活着，为这个世界创造更多的精神的或者物质的财富，这样的人生才不辜负社会和上天的关爱。马克思说：“在我们选择职业时应遵循的主要指针，是人类的幸福和我们的自我完善。人生的天性就是这样的：人们只有为了同时代的人的完善，为了他们的幸福去工作，他自己才能完善。”——我们看到，只有把自己个人的价值追求和社会的价值追求紧密地结合起来，通过实现社会价值从而来实现个人价值，这是多么正确的选择；而且，在为整个人类和社会贡献自己的爱和智慧的同时，也在提升自己的境界和自我的完善。
今天就讲这么多，若有谬误，还请各位师友批评指正。感谢大家。谢谢。