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家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。当一个家庭的家规、家训形成家庭的成员行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。
那么，家风这股风从哪里吹来的呢？是“起于青苹之末”还是“斡旋于泰山之巅”？是“大王之风”还是“庶民之风”？“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。”所以，每个家风顾名思义就是从每个家庭里来。
风从“和”中来。
家和万事兴。这里的“和”，是“和睦、和好”，是良好的氛围。是良好家庭里的空气阳光和水。是一种由内而外透出的家庭成员间的、物件间的气场。和睦的家庭能给每一个家庭成员带来温暖，带来快乐，带来健康，带来智慧，带来前进的力量，特别是能为下一代更快乐更好地成长，提供良好的环境。
信任是建立和睦家庭的基础。安徒生童话《老头子总是对的》很有意思。故事说老太婆让老头子把马牵到市集上，卖了或交换些什么回来。老头子就从牛、羊、鹅、鸡、烂苹果一路换了下来。在酒店，两个英国人得知老头子用马最后换了一袋烂苹果，认为老太婆肯定会骂甚至会打老头子，而老头子却认为老太婆会因此而吻他。于是，两个英国人用一桶金币和老头子打赌他会不会挨骂。回到家，老头子逐一告诉自己的交换过程，而老太婆居然每次都高兴，因为老头子的每一次交换都在考虑着自己所爱的人的感受。马换牛，有牛奶；牛换羊，有羊奶、羊毛；羊换鹅，不需喂，在河边游也是一道美丽的风景，还有鹅肉吃了；鹅换鸡，有鸡蛋，甚至会有一大群鸡；鸡换烂苹果，哈，老太婆更高兴，不只因为自己以往把自家树上只结的一个苹果当财富，致使成为烂苹果也不愿意扔，就刚才，她去附近借香菜，人家说她地里什么也不长，连烂苹果都长不出一个，这下，我们可以送给他一袋烂苹果了。老太婆吻了老头子，两位英国人认输了，金币自然给了。
那么，生活中，我们能如老太婆信任老头子般大度吗？如果是你，你还能心平气和、笑脸相迎么？也许只是鸡毛蒜皮的小事也会酿成影响家庭和睦的暴风骤雨，何况是用马换了一袋烂苹果之类的大事。如果能如老太婆般，连老头子的错都能解释成一种关爱，何谈不和睦的事情发生呢？“老头子做的都是对的”，多么放心的相处啊，它向我们揭示了信任铸就和睦家庭的道理。
风从“说”中来。
说话是每个人素质最直接的名片。话由心生。一般情况下，你心里是怎样想的，就是怎样说的。而这“想”的基础，是根据成员自身的阅历而来的，比如闯荡江湖，学习深造，创业经营，打工谋生，种地耕耘，等等。这些阅历的深度广度决定着“想”得深度广度，进而决定着“说”得深度广度。
清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。世称：“六尺巷”。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。
张英之所以有那首打油诗，这是他个人的阅历、修为所致。这样的“说”，在家庭成员中无疑起到重大影响。
风从“做”中来。
不可能所有的人都能“说”的头头是道，口如悬河，滔滔不绝。尽管我们敬佩他人的好口才，但是，具体到某件事情的时候，还是看他“做”得怎么样了。也就是人们常说的，不在于看他说的，而在于看他做的。说得荡气回肠，做得一无是处，或者说，空头支票一张，这样的“说”还是越少越好。“说”得疙疙瘩瘩，行动迅速利落，这样的“做”才是做人的根本。
做的另一个境界，是勤劳，是家风中最具有正能量的元素。
前苏联高尔基说：“时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。”在我国，自古以来就有悠久的勤劳文化，关于勤劳的论述和人物更是层出不穷。《尚书》有“天亦惟用勤毖我民”之语，《易经》载“天行健，君子以自强不息”之句，《诗经》赞申伯勤劳说“亹亹申伯、王纘之事”等等。
勤劳是春天里的风儿，吹拂到每个人心里，是那样令人感动。农民，起早贪黑，披星戴月，背上的孩子，或者田头间稻筐里孩子，从小就在这种父母劳作中浸润，这多美好的画面，多么好的家风。工人，穿着工作服，奔波劳碌；教师，走进课堂，教书育人，诲人不倦；干部，勤政为民，廉洁奉公……并不是所有的过程，大家都知道。但是，任何成就都是勤劳干出来的，勤劳就是敢于吃苦，敢于吃苦，就会致富，就会实现理想。
风从家里的井井有条中来。
家庭从外观上看，就是一处房子，是遮风避雨的地方，婚丧嫁娶的地方，生儿育女的地方，生老病死的地方。没有这样一个住所，可能也就没有什么“家”了。“家”字本身说出了它的基本含义，——“宀”就是屋顶，是住所。里面东西摆放，空间的整洁，都能体现家庭成员的状态。对于一个家庭来说，绝大多数普普通通，芸芸众生，有多少人是达官贵人？家里的摆放都是自己亲力亲为的。家里井井有条，一尘不染，不仅自己看着赏心悦目，这也是家庭成员精神状态的体现。对于下一代无意起到潜移默化的作用。
“渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。”
这是俄国著名作家列夫·托尔斯泰小说《穷人》中的片段。故事讲的是渔夫和她的妻子桑娜生活极度贫困，但是他们心地善良、情操高尚，关心、同情邻居西蒙，在西蒙死后毅然收养了她的两个孤儿。他们美好的心灵从渔家小屋温暖而舒适的描写就可以看出来。心里狭隘龌龊人的家里，又是那样的贫穷，不可能那样的整洁。
风从家人们尊老爱幼、长幼有序中来。
我们不要说尊老爱幼是我们的传统美德。我们只要问问，我们是从哪里来的？不是从天上掉下来的，比如七仙女；也不是从石头里蹦出来的，比如孙悟空。我们是从父母中来。父母抚育孩子成长成人，是应尽的本责。孩子长大了，尊敬长辈孝敬父母也是基本伦理。
孟子说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。庄子说：挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
1919年，。，想接母亲支省城治病。可是因并发其他病症，毛文氏还是离开了人世。，用泪和墨写下了《祭母文》和两幅灵联。一联是："疾草尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。"另一联是："春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。"从这两幅联中，，表达了他对母亲的孝敬之情。
风从“鸿鹄之志”中来。
这是家庭之间最大的区别。我们来到这个世界，千差万别，天壤之别。有高高在上的官僚，更有普普通通的百姓，有一掷千金的富豪，更有简单衣食的平民。对于我们平民百姓来说，我们羡慕官僚富豪，我们更需要努力和目标，改进自己，影响下一代。
我们有陈胜吴广“帝王将相宁有种乎？”的质疑与自信，也有“富不过三代”的警醒与鞭策。同样，我们只要努力，“穷不过三代”甚至“当下致富”也不是神话。
我这里说的家风中的“目标”，是目前我们家庭中最为缺乏的了。
我们不缺乏勤劳、孝心，我们缺乏“低头拉车，抬头看路”的心境。大到“砸锅卖铁，也要给孩子读书”出人头地，家族荣耀的目标，小到省吃俭用某年某月买辆车子，甚至一件衣服，一处房子等。
特别是新的生命呱呱坠地，来到这个世界，成为家庭中的一员的时候，我们怎样抚育？吃饱穿暖，这是最基本的保障。上学读书是最基本的条件。我们为人父母的，还要教育孩子树立远大理想。对于孩子，远大理想就是朝阳，就是方向。这与身处偏远地区无关，与身处繁华闹市无关，与贩夫走卒无关，与达官贵人无关。他是夜空中最亮的星，每个人都能仰望。他是滚滚之春雷，每个人都能聆听。
其实，我们的先人早就强调理想教育的重要性了。有志不在年高，无志空活百岁。树无根不长，人无志不立。强调人的立志与树扎根一样重要，没有志向的人是不会成功的。
风从哪里来？良好的家风如何形成？就在于日常的点点滴滴，这一个个连在一起，犹如水滴石穿，绳锯木断，水到渠成。
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