每年农历五月初五,为端午节,又称端阳节。
端午节起源于中国,最初是人民祛病防疫的节日。
吴越之地在屈原之前就有,五月初五龙舟竞渡,举行部落图腾祭祀。
公元前278年,秦国攻下了楚国都城,楚王逃难。曾经为楚国高级官员的屈原,此时62岁,对于国家的衰亡,感到极度苦闷、伤心、绝望,在这一年五月五日,投汨罗江自尽了。他的妻子邓夫人,每年五月初五这天,向汨罗江中,抛投食物祭祀屈原。
五月初五这一天,便成了华夏儿女纪念屈原的传统节日。
在屈原逝世2230周年之际,世界和平理事会通过决议,确定屈原为1953年纪念的,世界四大文化名人之一。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为炎黄子孙的四大传统节日 。
2006年5月,国家级非物质文化遗产名录;2008年起,端午节被列为国家法定节假日。
2009年9月,联合国教科文组织正式审议,并批准将中国的端午节,列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
屈原,战国时楚国诗人、政治家。出生于丹阳秭归(今湖北宜昌)。
楚武王的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。
早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。
为振兴楚国,屈原积极辅佐怀王变法图强,主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强的局面。
102年之后,汉文帝在位,博士贾谊被贬为长沙王太傅,及渡湘水,历屈原放逐所经之地,有感于自己与屈原相似的遭遇,对竭诚尽忠的屈原,深致伤悼,遂作《吊屈原赋》。
在70多年后,伟大的史学家和文学家司马迁,在《史记》中为屈原立传。他说:余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其人。
1300年后,庆历四谏官之一广东韶关进士余靖,作诗。
又过了几十年,宋代另一进士张耒写下了《和端午》,凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡生悲,千载冤魂,忠魂一去又怎么能再次返还呢?悲哀与无奈。国亡了,身殒了,只有屈原的长篇诗作《离骚》还流传至今啊!
又500年后,明代清官李蓘在河南屈原岗,留下了诗句。
屈原
屈原出身贵族,自幼喜爱博览群书,生活在民众之中,有良好的家庭教养,十分同情体恤百姓。
小小年纪便为民众做了许多好事,博得了众口一词的赞誉。
周显王四十八年,秦军犯楚境,19岁的屈原组织乡里青年奋力抗击,他一方面居高临下地对青年们进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给敌人以沉重打击,一展其非凡才华。
20岁时,屈原应楚怀王之召出山进京。
21岁时升任楚怀王左徒,并且首次出使齐国。
22岁时,屈原忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦,屈原随军而前。
23岁时,屈原变法改革,制订并出台各种法令。
24岁时,继续进行变法改革,与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
25岁时,屈原深入进行变法改革,民心沸腾;楚之形势大变,旧贵族面临着覆灭,感觉危机。
26岁时,屈原因谗言被罢黜,任三闾大夫之职。
陈洪绶《屈子行吟图》
27岁时候,屈原第一次被流放。秦国张仪破楚齐联盟,打败楚国。
28岁时候,楚国发兵反击秦国,大败。楚怀王重新启用屈原,让他出使齐国,缔结齐楚两国联盟。
30岁时,屈原从齐国回来后被楚怀王疏远。
31岁时,屈原不能参与朝政。
32岁时,屈原居住在郢都,设坛教学。
36岁时,屈原流浪汉北。作《九章·抽思》
38岁时候,楚国内忧外患,屈原痛苦于楚怀王听信小人谗言,在忧愁幽思中作《离骚》。”
41岁时候,屈原从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴秦约会,怀王的幼子子兰,怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去。怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。
44岁时候,楚怀王死于秦国,秦国、楚国绝交。屈原被放逐江南。
46岁—61岁屈原第二次被流放,到南方达16年,并写下了大量优秀的文学作品,如《九章·悲回风》。
62岁时,秦国攻下了楚国都城,楚王逃难。面对国家衰亡,屈原感到极度伤心、绝望,于五月五日,抱石投汨罗江自尽。
据族谱记载,屈原有四个儿子,分别叫承开、承元、承天、承贞。
另外,据传说,屈原有一女,叫女嬃。
屈原离世后,留下了著名的诗篇,对后世产生了极大的影响。
他的诗歌想象最为丰富,词采十分瑰丽。
骚》中大量运用神话传说,辞采绚灿,他将对理想的热烈追求,融入了艺术的想象,和神奇的意境中。
武汉东湖屈原像
屈原的诗篇以一系列比兴手法来表情达意。
以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;
以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;
以佩带香草来象征诗人的品德修养。
这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
屈原楚辞胸襟的博大,感情的深沉,意趣幽深,意趣丰富,神理超拔,给读者以美的启示。
宋玉悼词
屈原死后,当时社会不少人都不认可他,就像司马迁说的“不容于世”。
唯有他的学生宋玉为他写悼辞。
其辞曰:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於众,时来则应,物来则济。应时而不谋己,济物而不务功,是以惠无所归,怨无所集。”
作为屈原的弟子,满腔才情的宋玉仕途衣不顺利。凭借一手好文章与精通音律,宋玉做了楚顷襄王的文学侍从大夫。但常遭人嫉妒排挤,被人中伤与诬告。善于辞令的宋玉每次都能巧妙地驳倒那些馋言,从容脱身。
有一次楚襄王问宋玉:“你最近有什么行为失检吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”
宋玉答:“有一位客人来到郢都唱歌,他先是唱《下里巴人》这一类通俗民谣,人们很熟悉,有几千人都跟着唱起来。后来,他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子,只有几百人能跟着唱。再后来,他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时,只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时,人们大部分都走开了,剩下两三个人能听懂,勉强跟着唱。”
襄王当然听得不解:“为什么跟着唱的人会越来越少呢?”
“因为曲子的格调越是高雅,能够和唱的人就越是稀少。”
顿了顿,宋玉又继续往下说:“不仅唱歌如此,世上万物何尝不是如此呢!鸟中有凤,鱼中有鲲。凤凰扶摇直上九万里的高度,绝对不是篱笆间的麻雀之类能够认知的;鲲鱼遨游四海的宽度,也绝对不是小水塘里的鱼虾能够理解的。人世间,凡夫俗子中也有圣贤之士。圣人瑰意琦行,超然世外,卓尔不群,一般的俗人又怎么能够理解他的所作所为呢?”
我们目前还常常用的,三个成语:下里巴人、阳春白雪、曲高和寡,就是出自屈原的学生——宋玉的作品《对楚王问》。