沈致隆 | 不可忽视的艺术教育(附活动预告)

我这里所说的艺术教育，不是培养艺术家的教育，不是职业艺术教育，而是公共艺术教育，也就是面向全体学生，全体公民的艺术教育。它的功能，体现在人们常说的“以美辅德、以美益智、以美健体”上，也就是说美育可以辅助并促进德育、智育和体育。具体表现在：

人的需求分三个层次：第一个是温饱，和动物是一样的，要活着。再高一个层次的需求是事业，就是除了吃饭还要做点什么，三百六十行，在哪一行里就想在那一行里干好。做学问的想做大学问，念完学士还想念硕士，念完硕士还念博士。外国还有“Doctor of Science”，科学博士，比哲学博士高得多得多，需要至少有几十篇文章在国际一流杂志上发表过，学术造诣震惊世界才行。

我在英国利物浦的时候，1984年利物浦大学给中国人授予了一个科学博士学位，获得者是北京大学的侯仁之教授，时年73岁。他1980年就成为中国科学院院士，一生研究历史地理，成果卓著，做出了大学问，才获此殊荣。

就中国来讲，当了教授还想当院士，当了院士还有科学博士和诺贝尔奖需要拼搏。杨振宁、，事业无止境。就是农村老太太养鸡，养了10只，还想养20只，也没有止境，也是事业，这是第二层次的追求！

第三层次的追求就是审美，艺术欣赏就是审美，需要欣赏音乐、美术，看电影。不管是否有文化，农村老太太也要看评戏、河北梆子，有审美要求。一次讲座结束后一个通县农民告诉我，他小学没毕业做了养殖专业户，特别有钱，千万富翁，《梁山伯与祝英台》小提琴协奏曲的录音磁带当时已经听烂了六盘！我说审美是人生的最高境界，这个农民也认为是。

哈佛校长说得好：“我们培养的人首先要找到一份工作，但是最好的教育（best education）不能仅仅满足这个，要使培养出的学生除了找到一份工作以外，对自己，对社区（community）来说，要度过更有价值、更愉快的一生（more valuable and interesting life）。”

可见文学艺术是人类的共同爱好，超越了时代、国界、地域、阶层。

丰子恺说：

美国人本主义心理学家马斯洛认为人生的最高审美境界是“高峰体验”（peak experience），此时感到强烈的幸福、狂喜、顿悟、完美，这样的境界，可以在艺术审美中达到。

多元智能理论之父、美国发展心理学家兼钢琴家霍华德·加德纳在阐述存在智能时说：“当我欣赏或者演奏某些特定的音乐时，我会忘记世界上的一切，失去时间与空间的概念和知觉，有时甚至觉得自己和宇宙融为一体。这种体验，使我感到一瞬间变得非常富有和高贵，却又显得十分渺小。”很明显，他在欣赏或演奏音乐时感受到了高峰体验。

我曾看到一篇搜狐博客，题目是《央视捧红多少“小鲜肉”？》，批评的意味很明显。但别忘了央视4频道的文艺栏目《草根大舞台》，却值得表扬。这个栏目向亿万观众推出了一批普通体力劳动者之中的业余歌唱家。

这批人都是农民，从大衣哥、草帽姐、山楂妹、玉米妹等观众给予的昵称，可知他们都处于社会底层，为了生活不得不整日辛苦操劳，但唱歌成为他们每日从事繁重的劳动必不可少的精神寄托。

他们惊人的艺术潜能、朴实的心灵和对家乡父老的深情，足以让无数职业流行歌星和追求表面风光的“小鲜肉”汗颜！

老版电视连续剧《水浒传》演绎到原著第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”，对比原著增加了一个细节，讲的是李逵随宋江大闹东京后在返回途中，误以为宋江和柴进抢了宋太公的女儿，回山寨后砍倒了替天行道的杏黄旗，与宋江赌头输了，众将求情无效，他心甘情愿受刑前，提出一个要求，令人惊叹的是这个要求不是他平时最爱的吃肉喝酒，而是请一位兄弟陪同前往刑场。这位兄弟是水泊梁山三十六天罡星排名最后一位，天巧星浪子燕青。

李逵的最后要求就是在断头之前，由浪子燕青为他用笛子或箫吹奏一曲，为他送行。李逵解释这个请求的原因虽然是脏话，但意味深长：“那玩意儿（指笛箫的吹奏）真他妈的好听！”

目不识丁、鲁莽蛮横的李逵，临死前对艺术审美的追求竟然如此执着！最终的结局是李逵后来杀了强盗，救了宋太公的女儿，因乡亲们的说情没有死，我们有理由相信，他今后对艺术审美的爱好，恐怕会更甚！连如此鲁莽的乡野武夫，都渴望拥有艺术人生，何况受过高等教育的大学生和教师。

亚里士多德认为艺术有三个功能：教育、净化、快感。“快感”就是审美娱乐，“净化”就是陶冶心灵，提高道德修养。

孔子的教育思想之一是“兴于诗，立于礼，成于乐”，说的就是艺术有德育的功能。也就是说“诗”能够使人从伦理上受到激励，“礼”使人懂得行为规范，“乐”可以陶冶性情和德行。

这里的“诗”，应该理解为广义的艺术作品。通过艺术鉴赏，使人受到真善美的熏陶和感染，思想和感情受到启迪，树立正确的人生观和世界观。艺术教育使受教育者自觉自愿、不知不觉地接受教育，其效果远远胜过空洞的说教。

使受教育者热爱祖国、、树立远大的革命理想，恐怕都是德育的目标，艺术作品完全可能有助于这个目标的实现。

毕加索说：，绘画是抵抗和打击敌人的武器。”他是这样说的，也是这样做的。

1937年初，毕加索接受了西班牙共和国的委托，为巴黎世界博览会的西班牙馆创作一幅装饰壁画。在构思期间，4月26日，发生了德国空军轰炸西班牙北部巴斯克重镇格尔尼卡的事件。德军炸死炸伤了很多平民百姓，使格尔尼卡化为平地，这一罪行激起了国际舆论的谴责。

毕加索义愤填膺，决定就以这一事件为壁画《格尔尼卡》的创作题材，以表达自己对战争罪犯的抗议和对这次事件中死去平民的哀悼。

 这幅画里没有飞机，没有炸弹，却聚集了残暴、恐怖、痛苦、绝望、死亡和呐喊。被践踏的鲜花，断裂的肢体，手捧死去的孩子号啕大哭的母亲、仰天狂叫的求救，身残倒地、断臂而仍然握着断剑的战士，濒死长嘶的马匹，。

画家以象征和半抽象的立体主义手法，以超时空的形象组合，打破了空间界限，蕴含了愤懑的抗议，成就了史诗的悲壮；在支离破碎的黑白灰色块中，散发着无尽的阴郁、恐惧，折射出画家对人类苦难的巨大的悲悯。

毕加索对于自己的作品经常保持沉默，希望给予观赏者自由的体验空间，但是对于《格尔尼卡》这幅作品，他说：“牛代表残暴，马则代表人民。……那幅画是存心向人民呼吁，是有意识的宣传。，。

战争结束后，毕加索又参加保卫和平运动，为世界和平大会创作了宣传画《和平鸽》。为反对侵略战争，维护世界和平，毕加索作出了很大贡献。

（节选自《科学与艺术——沈致隆美育演讲精选录》）

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图片作者 | 杨坤

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