荀子曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是一种治学的精神，也是一种铁杵磨成针、百折不挠的人生韧劲。做学问、干事业，贵在目标专一，矢志不移，最忌三心二意、见异思迁；贵在持之以恒、永不懈怠，最忌浅尝辄止、一曝十寒，否则必然或是半途而废，或是功败垂成。
第二十七讲 锲而不舍——荀子恒论
亲爱的同学们，晚上好，今天你的心情还好吗？
我们今天进行《荀子》第二十七讲：锲而不舍——荀子恒论，今天的主题是“一念恒定，美成在久”，在这部经典中，荀子非常频繁地论述到“恒”这个字。
在这个世界上，我们必须要有一些自信才能够成功，那么成功的意义是什么？一念恒定的“念”又是什么？我们讲的自信，普遍上的意义是我相信我自己的能力一定可以把这件事干成。其实这种解读基本是不对的，自信不是信他也不是信自己，而是自己信那个“念”，“一念起，千山万水，一念灭，沧海桑田”。
这个“念”，就是“道”，所以自信较为完整的解读是我相信依据这样的“道”去做，就一定会有所成。我相信原因和结果，哪怕这个原因我了解得不全面，哪怕这个结果我究其一生也不见得能看到，但我就是按照“道”说的去做，相信我总有一天会成功。即是说，自信，信的是“道”，信的是“世界的逻辑，中国的思维”，信的是不管我们是否领悟到却一定一直在起作用的法则。
在这个基础上，如果我们没有“一念恒定，美成在久”的意念，抑郁、彷徨、犹豫、惆怅这些情绪都会来。有人可能会讲“事儿是事儿，理儿是理儿”，可是事儿都是根据理儿来的，如果你在做的事儿不合理，那你一定做不成。
所以，我们的自信来自于对“道”的相信，我们的成功是来自于一点一滴的积累。在荀子的恒论中，讲的很重要的就是专心致志、锲而不舍，就是老子所倡导的重积德。
在这里，荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是治学的精神，也是做人做事的原则。
做事做学问，最忌讳的就是见异思迁，三心二意，浅尝辄止，一曝十寒，贵在目标专一，持之以恒，永不懈怠。“只要功夫深，铁杵磨成针”，行为做事，要百折不挠，要矢志不渝，否则只会半途而废，功败垂成。
专心致志，一念恒定
荀子曰：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”
荀子说：“眼睛不能同时看清楚两种东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。”
有人怀疑这句话，说有很多学霸一边玩着平板电脑，一边做数学题，还听着英语歌，互不影响。我们不需要与之争论，让他自得因果就好。俗话说：“一心不可二用。”学习的成效与用心的程度是成正比的，只有集中注意力，才能把知识、信息源源不断地输入大脑。
孟子举了个例子，两个人同时拜围棋大师弈秋为师学习下棋，一个人专心致志，老师怎么说他就怎么做，然后不停地演练，一个人表面来看也非常专心，但是心里在想的一直都是自己的的鸿鹄之志，总想着自己将来能做一片天大的事业。最终，虽然是在同一个环境下，在同一时间求教于同一个老师，但是一个成为了围棋高手，一个却棋艺平平。
这是因为他们的智商不一样吗？孟子说不在于此，而在于他们能不能专心。“专心”才能致志，“宁静”才可致远，学习知识如此，道德修养也是这样。不管是学习还是做事情， 态度至关重要，态度决定了学习方法。这个学习方法，一个在于“积”字，一个在于“一”字。所谓“积”就是锲而不舍，长期积累，所谓“一”就是用心专一，专心致志。
“一”字有两层意思：一是说不要浮躁，不要三心二意。另一层意思是说学习的内容要专一，不要今天学这个明天学那个。学习很多学科不要紧，但是要一门一门地学习，精通一门再学其他，否则一样也学不好。
《劝学》篇说：“鼫鼠五技而穷。”鼫鼠别名“五技鼠”，就是我们说的蝼蛄，是农民非常厌烦的农害，它会五项技能不过依然很穷。因为它尽管会飞，但是飞不上屋顶，只能飞二三十公分高，会爬树但是爬一米高就不愿意继续了，它会跑跑不快，会挖洞挖不深，会游泳游不过一个稍微宽一点的小溪流。看起来什么都会，但是什么都没用，所以经常陷入困境。
就像一个人尽管学了很多东西，但都是业余水平，没有一项很专业，因此缺乏自己的核心竞争力。俗话说：“一招鲜，吃遍天。”虽然，我们现在提倡全面发展，但最好还是一专多能，有一个主攻方向。
一个人一生只专注于一件事，是事业成功的黄金法则。一个人没有学问，没有逻辑，没有见识，没有德行，做什么都做不好。就在一两年前，有一位画家非常有名，他原先是一名医生，负责给别人拍X光照片，闲来无事的时候他就在片子背面描X光照下来的人身体的轮廓，久而久之，他的绘画水平越来越高，终于成为著名的画家。
荷兰有一位年轻人，初中刚毕业，来到一个小镇看门，为打发时间，他就练习打磨镜片，这一打磨就是六十年，打磨镜片的技术终于炉火纯青。他打磨的复合镜片倍数极其高，借助他自己打磨的镜片，他发现了另一个多彩的世界，微生物世界。
他就是显微镜的发明者列文虎克，被授予巴黎科学院院士，英国女王曾亲自到他居住的小镇拜访他。踏踏实实，只把手中的镜片磨好，用尽毕生心血，认认真真地致力于每一个平淡无奇的细节，终于在这些无数个细节里，他发现了让自己成功的微生物世界。
《劝学》中，荀子告诉我们求学需要专心致志，“无冥冥之志者，无昭昭之明”，没有专心致志的思想，就不能洞明事理。求学需要专心致志，不能旁顾过多，否则再怎么勤奋，也没有好成绩。可是生活中像蝼蛄的人大有人在，今天学钢琴，明天学书法，后天学画画，再后来学播音主持，学古筝……什么都会，其实什么都不会。更可怕的是家长到处炫耀孩子浅尝辄止学到的才艺。读书学习追求博学是没有错的，但是一定要学一门精一门。只有专心致志，你才能得到最深刻美妙的境界。
同样，做事也一定需要专心致志。荀子曰：“无惛惛之事者，无赫赫之功。”惛惛不是昏乱，是不管其他的事，只专注于自己要做到事，没有埋头苦干的精神，就没有显赫的功绩。我们要明白，这是荀子的比喻，我们不要仅限于字面意思，荀子不是让我们变成书呆子。
在荀子看来，做学问的道理和做人、做事的道理是一样的，要想成就一番事业，必须专心致志。所以，没必要为你自己没有超人的智慧和才华而烦恼，只要你执着于一个目标，找准了那个自己的“道”，有了那个自己的“一念”，专心致志，最终一定会成功。
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远离浮躁，万事可成
荀子曰：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
螃蟹有六只脚和两个大钳子，可是如果没有蛇、鳝的洞穴，它就没有安身之处，这是因为他们浮躁而不专心的缘故。
浮躁，即心浮气躁，与踏实、沉稳相对。远离浮躁，就要心无旁骛，专心致志。事情往往就是这样，你越着急，往往就会适得其反，因为着急会让你失去清醒的头脑。如果浮躁一直都占据着你的心，你就不可能制定出一个正确的计划和策略，所以任何一个想成功的人，都要遏制住浮躁的心。
但是人们浮躁的一个原因，往往是因为他们找不到自己真心喜欢的东西，是因为他们找不到自己身上的光明之处。知别人容易，知自己难。除了在做事上要戒骄戒躁，我们还要找到自己一生的追求。
如果没有一个坚定的追求，不浮躁也很难。因为总是看不到希望，就会浅尝辄止，越浅尝辄止就越浮躁，越浮躁就越不能专心致志，越不能专心致志就越不能达到自己的目标，越达不到目标就越浮躁，就会形成一个恶性循环。
古语云：“浮躁一分，到处便遭悔恨；诱惑二字，从来误尽英雄。”浮躁关键在于意志薄弱，经不住外界的诱惑。所以，“一念恒定”是最重要的。我们务必要保持冷静，“致虚极守静笃”。
浮躁还会造成一个严重的后果，就是经不住诱惑。社会上的诱惑太多了，名利、钱财、权势、姿色，一旦把持不住自己，冲动取代理性，就会犯错误。当你真正向这些诱惑伸出手的时候，要明白，自己是不是德行够得到，自己有没有福气消受，是不是，自己会一出手就是竹篮子打水一场空。
老虎没有捕捉到最佳时机时，是不会动身捕捉猎物的，因为一旦出手就会消耗很多能量，如果没有收获，就没有办法补充能量，如此反复，只消耗不补充，就会让自己饿死。这告诉我们，不要急躁，要沉得住气，要看准了再出手，积累所有的能量，为那必得的一击。
荀子在《劝学》中说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”在荀子看来，人若心浮气躁，静不下心来，将一事无成。蚯蚓没有锋利的爪牙，强力的筋骨，却能钻到很深很深的地下去喝水，就是因为它用心专一。螃蟹有六只脚和两个大钳子，不寄居就没有安身之处。人也是如此，心浮气躁，静不下心来做事，将一事无成。
慧能六祖当初出家的时候，每天早上起来都被师父要求打扫院子里的落叶，这是一件很枯燥的差事，尤其是在秋天，刚扫完一阵风过后地上又会铺满落叶，但是师父不允许地上有落叶。有人就给慧能出主意，让他在打扫之前，先把树都用力晃一晃，把枯黄的叶子都摇落，这样扫一遍就可以了。慧能照做了，果然有效果，但是第二天早上一起来，又是满地落叶。
师父告诉他：“无论你今天怎么用工，明天都会有落叶要打扫。”慧能便觉悟到，做事不能心浮气躁，只有脚踏实地，依法而行，才能把事情做好，这才是人生正确的态度。无论做什么事情，都不可能毫不费力地成功，急于求成只会害了自己。
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远离浮躁，需要有顽强的意志，不可好高骛远，不要心烦意乱，同时要脚踏实地，将浮躁变为对成功的渴望，对目标的执着，对当下的追求。：“世界上就怕认真二字。”说的就是你只要戒骄戒躁，能安下心来认真做一件事，就没有做不好的。
所以，年轻人大学毕业，工作之后千万不要急于求成，不要想着立刻就建功立业，立刻就得到领导提拔。只要有这样的想法，就一定会走弯路，弯路可能是阿谀奉承，可能是投机取巧，可能是你所有的注意力都变成了虚华，而不是实实在在的落实。
当你控制了浮躁，你才吃得了成功路上的苦，才会有耐力和毅力一步一个脚印向前迈进，才不会因为各种各样的诱惑而迷失方向，才会制定一个接一个的小目标，然后坚持着一个接一个地达到它，最终走向大目标。所以说，大丈夫，居其实，不居其华。
持之以恒，方能成功
荀子曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
荀子说：“用刀雕刻东西，刻一下停一下，连朽木也不能刻断；如果不放弃，就是石头和金属也能雕刻出花纹来。”
我们老家有一句话，说“不怕慢，就怕站，一站就是二里半”。济南的二环高架都已经修通了，二十公里路程，走经十路要一个小时四十分钟，走高架虽然要多走四五公里，但是二十分钟就可以到达目的地，因为高架上没有红绿灯，不用走走停停，不必“站”那等。
“锲而不舍，金石可镂”，一时激情成不了大器，水滴石穿需要持久，铁杵成针需要坚持。要想实现人生目标，唯有持之以恒。
我们知道，荀子担任过稷下学宫的主讲，他这样教育韩非：“做一件事犹如挖一口井，挖掘到九仞深的时候，仍然看不到泉水，便轻易放弃，那先前的努力就付诸东流。”挖井的目的，就是要挖出水，如果没有挖出水就达不到目的，就只有继续往下挖，否则就是半途而废。荀子告诉我们：做任何事情都要持之以恒，不可半途而废，如此才能取得最后的胜利。
前些年有一个高考作文，一个人挖井吃水，挖几米没有就再挖一个，还没有就再换地方重新挖一个，其实他不知道其中有一个只要再多挖二十公分就可以挖出水。一个没有恒心的人，浅尝辄止，什么也学不了，什么也做不到。
唐代名相魏徵在《谏太宗十思疏》中说：“善始者实繁，克终者盖寡。”意思是说，能够有一个很好的开头的人有很多，但是最终有个好结果的却是少之又少，坚持到底者，终是凤毛麟角。所以，无论大事小事，难事易事，都要持之以恒。
《尚书》讲：“为山九仞，功亏一篑。”孟子也说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”一口井不管再深，只要没有水，那就是弃井。做学问、干事业，贵在目标专一，矢志不移，最忌三心二意，见异思迁。一曝十寒，浅尝辄止，终会一事无成，要达到最后的目标，就必须要坚持，否则，你的功业都是你人生的一个个“烂尾工程”。当遇到麻烦和棘手的问题时，你一定也会感觉到万分无奈和沮丧，这时，你一定要做一个非常简单但做起来不太容易的的基本原则，就是持之以恒。
荀子一直在告诉我们，知道就是知道，不知道就是不知道，能做就是能做，不能做千万不能装作会做，如果你没有能力，而领导还要让你做官，你一定不要轻易答应。现在刚毕业的大学生都不会保护自己，而保护自己最容易的方法，就是从简单的小事做起。做好一件小事，再定一个难一点的目标，然后再去实现，这样就会走得长久。我们浮躁，急于求成，是因为我们不懂得“天下难事必作于易，天下大事必做于细”的道理。
水就算烧成九十九度，也不是开水，放弃意味着你甘心弃权，不再有任何奢望和梦想，这必然导致你最终走向失败。很多人都在为远大的理想和目标奋斗，每天用心思考，努力去做，但由于达成目标实在太过于艰难，屡战屡败，屡败屡战，所以越战越气馁，最终磨掉了所有的意志，丢失了自己的梦想。而很多人又都在放弃后才后知后觉，原来只要再坚持一下，其实就可以达成梦想。
培养不放弃不气馁的精神的一个办法，就是永远不要把“失败”说出口，一旦你说出失败，就会有消极的心理暗示。你就很可能会说服自己从心理上接受失败。问题就像一把锁，总有一把钥匙可以打开。只要努力寻找，永不放弃，你终会找到解决问题的这把金钥匙。
失败者再摔倒后往往就不会再站起来，他们已经让失败占据了上风，把所有的自信都打碎了。而成功者摔倒会立刻站起来，把失败的原因找出来，然后想方设法地去解决这些问题。所以，我们要永远明白：半途而废是成功的大忌，我们要永远相信：成功者永不言弃，放弃者永不成功。
我们要明白，“合于道，必有德”，只要从小做起，专心致志，持之以恒，永不浮躁，永不言弃，就会终有所成。
庄子告诉我们，“美成在久”。早上种了一粒黄瓜种，晚上就想着吃凉拌黄瓜，是异想天开。“大道无亲，常与善人”，讲《道德经》的时候我们讲过，“善”就是合于道，生活中的许多事情都有两面性，要用辩证思维去思考，借你钱是善吗？提拔你是善吗？如果借你钱你去做坏事，如果提拔你又让你膨胀了，这些原本是好事的行为就不是善。
不积跬步，无以至千里
荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
荀子说：“不一步一步地积累，就达不到千里之远；不一点一滴地汇聚，就成不了大江大河。”这是荀子劝学名言，用现在的理论说，就是量变的积累达成质变，学习没有量的积累，就没有质的飞跃。这是荀子告诉我们的第四个法门。
这不仅仅对于治学，而且对于我们的工作、我们的人生同样具有借鉴意义。“积”是长期的时间、精力乃至生命的投入，是反复不断地训练和磨炼，也就是后人常说的“功夫”。“功夫”既是指时间也是指技能，积累时间和经验才会有真功夫上身。“冰冻三尺非一日之寒”，“内练一口气，外练筋骨皮”，“夏练三伏，冬练三九”说的都是这个道理。
荀子认为不管学什么，要想学好，都得长期积累。《儒效》篇说：“人积耨耕而为农夫，积断削而为工匠，积反货而为商贾。”工、农、商各行各业，要干得好，都得“积”。同样，“君子”“圣人”也是靠学习“积”出来的：“积礼义而为君子”；“积善而全尽，谓之圣人……故圣人也者，人之所积也。”
人的天生材质并无多大差别，即便智商略有高低，后天的积累功夫也可以弥补其不足。 这就是荀子所说的“驽马十驾，功在不舍，骐骥一跃，不能十步”。后世佛家修道，有“渐悟”“顿悟”二法。“渐悟”是慢慢修，讲的是长期修炼积累的功夫；“顿悟”是说一旦灵感爆发，突然开窍，然后立刻笃行，改变所有不好的生活习惯，朝彻旦通。但是所谓的顿悟，也是需要长时间的思考和尝试才能获得的。成功之路都是一步一步走出来的，目标实现不是一蹴而就的。
荀子曰：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”“跛鳖千里”“丘山崇成”，跛脚的老鳖，只要不停地爬，也可以走一千里路，这都是坚持不懈，从量变到质变的结果。所以，有志之人应该懂得从低处做起，只有这样，才能踏踏实实，一个一个脚印地走向成功。
成功之路只在自己的脚下，无论志向多么远大，都必须要从一点一滴地小事做起，理想再辉煌，目标再高远，如果不去脚踏实地地走，都只不过是一场空罢了。
韬光养晦，坚忍不懈
荀子曰：“汝庸安知吾不得知桑落之下。”
荀子说：“你怎么知道此时困窘的我将来不会得志于世呢？”当你郁郁不得志的时候，要学会韬光养晦。
儒家积极入世，百折不挠的思想在其创始人孔子和孟子的身上体现得最充分。孔子说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”又说：“天生德于予，桓魋其如予何？”孟子说：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
我当然要坚持不懈，我当然要当仁不让，我当然要对这个社会对我身边的人有担当，但是当能力还没有完全达到，越早锋芒毕露，就越早死亡。倘若现在时机还不成熟，显露锐气反而会给自己带来灾难，那就应该收敛锐气，练好韬光养晦的功夫。
这就是我们所说的“君子怀才不露”，没有才就不要露。所谓“韬晦”，就是在时机不成熟时，有效地把自己的实力和意图隐藏起来，以待天时。永不服输，坚韧不懈。但是同样重要的是，要懂得把自己藏起来。真正有大智慧的人，真正能成功的人，都懂得韬光养晦。
失败是成功之母
荀子曰：“居不隐者思不远，身不佚者志不广。”
一个人没有经历颠沛流离，不能够过穷日子不能够过苦日子，往往不能够高瞻远瞩，没经历失败挫折的人往往志向狭小。
现在的孩子养尊处优，自己整天抱着手机玩，母亲把饭端到面前，送到嘴边了，都懒得张口，被打扰了玩手机，还冲着父母发脾气，这样的孩子有什么出息？所以，我们都在提倡“挫折教育”，什么是“挫折教育”，一个两岁的孩子，自己学着穿袜子，急得满头大汗就是挫折教育，让三岁的孩子自己洗袜子自己费劲拧干袜子就是挫折教育，刷碗摔了碗是挫折，在幼儿园和小朋友打闹哭了也是挫折……
不要刻意去制造挫折，人为创造的“挫折教育”是误导，是不可取的。其实袜子不一定要穿得多整齐，不一定要洗得过干净，但是，就是这样的“小失败”，才成就了孩子。要让孩子去经历他们必须经历的事情，什么都管，什么都替孩子做，只能害了孩子。不去替代他做，而是指导他去经历，引导他做正确的事情，给予他思想支撑，让孩子在生活中经历他们成长中遇到的磨难。如此，孩子走的每一步都是挫折，每一步都是积累，每一步都是成长。
前苏联苏霍姆林斯基说：“世界上最优秀的孩子都做家务。”不需要从小就教育孩子要精忠报国，只要在孩子的各个年龄段放手让他们去尝试他们必须要经历的，让他们去从自己的行为中思考，自己做选择，自己承担责任，自己做出正确的应对。如此，你的孩子将会成为最优秀的孩子。
我们今天讲了六个荀子的经典语句，总结为一句话：锲而不舍，只有恒，才能够有所得，才能取得最后的成功，同时，美成在久，那是大道，那才是真正的原因和结果。
