重现天日的九块石碑
5月18日上午，20余名表情严肃的男女，匆匆走进自贡市自流井区仲权镇南华宫遗址。他们在几块石碑前驻足查看良久，不多久却露出欣喜的笑容。原来，这是来自自贡市的彩灯、文物、井盐历史、古碑帖的专家学者，他们正在研究仲权镇刚刚发现的“天灯碑”。
20多天前，自流井区振兴乡村历史文化社会考察组在对仲权镇（原双石铺）进行的实地考察中，从9块嘉庆年间的石碑上，发现了关于当地天灯会的记述。这次发现，或将自贡彩灯历史推至更为久远的汉唐年代，系自贡彩灯文物历史记载上的重大发现。
近年来，自流井区正在仲权打造中国自贡彩灯小镇，围绕卢德铭烈士打造“红色历史名片”。“天灯碑”的发现，不仅从考古历史的角度，佐证了仲权镇名副其实的彩灯起源历史，也从仲权镇所在的铁山古道的沿线考察中，发现了该镇红色文化的历史基因。
考察组专家进行实地考察
猪圈中隐藏9块石碑
擦掉泥垢后现出“天灯”两字
4月22日，考察组第一次来到仲权镇走访考察，希望能发现与彩灯文化有关的史迹。这天天公不作美，不久就飘起雨丝。“我们冒雨在镇上走访了很久，都没有收获。于是大家从万寿宫下来，赶往卢德铭烈士的故居竹元村。”考察组联络员杨司扬说。
“虽然很累了，但我们还是到村中各处拜访老人，希望能发现一点线索。”本次考察活动的牵头人、自贡市策划院院长曹念介绍，“功夫不负有心人”，拜访过程中一位老人提起，南华宫有几块石碑，不知道上面记载了些什么。
考察组一听，顿时来了精神，便马不停蹄地赶往南华宫。这里的古建筑已经破败，现为几户居民的住家所在。大家没想到石碑所在处，竟是一座猪圈，里面又脏又破。由于石碑上的泥垢太多，看不清碑文字迹，于是赶紧找来清水清洗。
“用水将泥垢泡涨，然后轻轻擦洗，这个过程就花了几个小时。等能看得清字迹时，我走上前一瞧，映入眼帘的两个字就是‘天灯’。”说起这个惊人的发现，考察组掩饰不住喜悦的心情，连忙用手机电筒照亮碑文，阅读下去。
《南华宫敬设万年天灯记》石碑拓本
这块碑名叫做“南华宫敬设万年天灯记”，已不知被泥垢掩藏了几百年。第一句碑文就记载“天灯之设昉自汉唐而万年之称……”这正是后来被标注的7号碑，高1.9米，宽1.1米。其余石碑的高度均在1.9米，宽在75公分至1.1米之间。
在深入考察后得知，过去仲权镇有五宫四庙，如今除万寿宫、南华宫以外，其余均已毁损。就是在南华宫已经望不见正殿、檐顶的宫墙遗址里，这9块被埋没了数百年的石碑，终于重见天日。而上面记载的碑文，或将改写自贡彩灯历史。
仲权镇万寿宫遗址
系自贡彩灯史上重大发现
或将自贡彩灯历史推至汉唐年代
“7号碑记载了天灯会的起源时间、举办原因和灯彩盛况，也记载了当年天灯会的辉煌场景。后来我们又发现了3块石碑，一块专门记述天灯会盛况，一块记载了修建南华宫的原因，还有一块是当年起会的记事碑。”考察组相关负责人说，24日，我们邀请了更多文物、碑文专家，将碑文完整地拓下。然而就在这时，考察组又有了新的发现。
当时，大家正在忙着拓碑文，曹念起身到外面沿着墙壁考察，不经意间在走廊里又发现几块石碑，上面刻着“火树银花”的碑文字样。碑文的第一行记载：“……火树银花辉煌通夕，其他朔望之日□□□……”。碑文中“火树银花”的描写，与《荣县志》记载的“荣县新年灯火甚盛，唐人称火树银花合者”的描写如出一辙。
这块石碑，后来被定为4号碑。上面记载：“其他朔望之日……”。该负责人解释，“朔望之日”即是每月十四、十五、十六……第六行还记载：“□□□……灿烂于通衢家庙四时佛像光明于天□□□……”意即这样的灿烂天灯照耀石佛，像光明在上天一样。而上文的“通夕”，指的则是一直亮通到半夜的意思。短短几句文字，便可看出当年的南华宫，灯彩活动是怎样的宏大辉煌。
“26日，我们将碑文拓片带回，进行详细研究。这些石碑中，7号碑的内容记载了本次考察的最大亮点。”该负责人介绍，除了第一句“天灯之设昉自汉唐而万年之称……”外，第二行记载“皆得以庆贺上元之佳节欣祝万□之□也方今□□□……”，第六行特别叙述“火树辉煌处处同登禹甸，灯光晃耀人人共乐尧天□□□……”
该负责人解释，记载明确了三个问题。第一，在仲权镇举办天灯会是自汉唐年代流传下来的。第二，办天灯会是庆贺上元佳节（元宵节）的方式。第三，这些灯彩活动的盛况非常辉煌、喜庆。立碑后的时间显示，是“嘉庆甲子年”(1804年)，南华宫改建之时。
“此前，在铁山古道上发现的几块天灯会碑，都没有这次发现记录得时间早，描述也没那么详细。荣县铁厂铺发现的‘天灯碑’，是同治十二年（1873年）杨泗岩地区151人集资燃放天灯的摩崖石刻，记录了36杆天灯通宵达旦持续燃放月余。”该负责人介绍，荣县大才寨发现的“天灯碑”、贡井发现的“五皇庙灯会碑”更在之后了，这些碑描述灯会的文字非常少。而仲权镇7号碑上记载灯会作为地区独特的节日时间，在铁山古道历史发展的佐证下，或可推至汉唐年代，是目前发现最早的记载描述。
该负责人说，仲权镇地处铁山古道、盐井古道的关键点上，它的宗教民俗活动与丰富多彩的地方会节、口述历史，形成了仲权镇彩灯小镇的历史渊源。目前为止，在自贡地区发现的本地彩灯节起源记载上，本次发现是历史最早、记载文字较多、描述最准确、价值最珍贵的原始材料。“可以这么说，仲权镇是闻名中外的自贡彩灯的重要发祥地之一。”
位于南丝绸之路的驿站
千年前繁华的仲权镇历史比自贡还早
这次考查，还对仲权镇的历史进行了溯源。仲权镇有马房街、铁匠湾等遗存及地名，古时有专门为古道修建的马帮住宿、修钉马掌的铺子，逐渐成为一条人口密集的街道和铁匠居住区。“仲权镇古时称双石铺，我们在双石铺不远的漆树乡乐善坊古碑上，找到了仲权镇与南丝绸之路的联系。并且，从中得出一个结论：古代仲权镇是南丝绸之路上的一个驿站，因驿站而发展为繁华的舖镇。”
仲权镇（原双石铺）位于南丝绸之路分道铁山道路段的下南道上
那么，古代仲权镇到底有多繁华？从这次的考察中，可以略窥一二。“这次在仲权镇，还发现了一个古老的字库塔。塔上记载，在清嘉庆22年字库塔‘移修’到这里，自贡市2013年的文物普查上记载是清乾隆时期，证明在移修前它便已存在于双石铺。字库塔记载了仲权镇的天上宫、南华宫、禹王宫、万寿宫、文昌宫以及天地祠等捐修单位。”
考察组相关负责人介绍，字库塔是古人专门敬惜字纸而建立的一种古老的焚化字纸的塔。仲权镇在当时就有这么多字纸需要焚烧，以致专门来修建这座字库塔，说明它的地方经济文化非常繁荣，人口众多。
“当地的村民还告诉我们，双石铺曾有10个栅栏、4个牌坊。目前，我市保存最完好的仙市古镇仅有4个栅栏。从另一个侧面，佐证了上面的说法。”考察组专家张慧萍介绍。一些年长村民也回忆，“那时的双石铺热闹非凡，人流犹如蜂子朝王一般。还曾有一些门楼院阁，建有吞口儿（泰山石敢当），用于避鬼神。”
考察组在走访当地居民时，也了解到当年仲权镇天灯会的盛况——天灯会以南华宫为主体，以天后宫、禹王宫、万寿宫、文昌宫、八弓丘庙，上大路、下大路、老街、马房街、银匠铺、铁匠铺等的灯舞构成。各宫负责各宫的灯，沿街商店、匠铺也自制灯——走马灯、花灯、八角灯、方形灯、圆灯笼各显能事、不甘落后，大家以南华宫最高处的宫灯为路灯信号。
考察组专家辜义陶介绍，南华宫天灯会请得道高僧，沐浴焚香、供奉三牲。等时辰一到，华灯每杆18盏，共计36杆，一齐点亮升高，一时间整个仲权镇火树银花、亮如白昼。天灯点燃之后，从街头到街尾，开始耍狮子龙灯，踩高跷、划旱船、沙和尚表演。“那时还有舞火龙的，都是粗壮汉子，上身赤裸，下身穿着彩裤，舞着一条长长的龙。在有钱人的商铺门面和祠堂门前耍时，还会讨要赏钱，给的赏钱多，耍龙人就多耍二圈，并高声呐喊恭喜发财，反之就匆匆耍过，并用烧红的铁砂打向门前。热闹的场景一直要到下半夜方结束，而天灯却一直要燃到正月十六之后。”
修缮中的仲权镇字库塔
相传，在仲权镇一带还一直沿袭点雨灯的民间习俗。仲权镇竹元村87岁老人杨孝章回忆，他孩童时代就曾亲历过点雨灯的场景。“点雨灯就是天旱时，祈求下雨的隆重仪式。先在高坡平地上撘一个灯棚，雨灯以七盏为一组，由七七四十九盏灯做成七星灯。一根灯杆挂一组，组成一个方阵仪式。灯的式样多以圆形、方形为主，灯内有钱人家点香油，否则就点清油。”
杨孝章说，挂好灯后，还要请当地德高望重的族长和老人亲自主持典礼，聘请得道高僧或道长主持开灯仪式。“仪式上要放烟火爆竹、耍狮子、舞龙灯、踩高跷，山坡上彩灯高挂，吸引八方乡亲前来看热闹。”这些民俗文化，也是双石铺灯会活动的一部分历史。
18日，封面新闻记者跟随考察组走在仲权镇的古街上，残存的古式建筑，依稀在诉说着当年的辉煌场景。走在马房街，还能看见古式房屋屋檐下形似灯笼的木雕。据考察组专家介绍，这些木雕形状也是仿照灯笼雕刻，雕工精美，活灵活现。可见当年，彩灯元素在仲权镇的烙印是多么地深厚。
铁山古道多出“红色英雄”
仲权镇红色文化找到历史渊源
“仲权镇所在的这条铁山古道，在三国时期，曾是诸葛亮运兵的驿道。荣县铁厂镇现存汉代冶铁遗址，就是诸葛亮当年建修的兵器厂。后来，因为铁山古道与所联系的南丝绸之路的经贸活动，沿线驿站逐渐发展为人口稠密的铺镇，因而有了更多的寺庙宗教活动，延伸出彩灯等民俗文化活动。再到后来井盐经济文化的崛起，这条铁山古道一直见证着自贡彩灯文化、井盐文化的兴衰。”考察组相关负责人说，不仅如此，在现代的特定历史条件下，它还成为红色文化的见证者。
赖君其、王天杰、吴玉章、龙鸣剑、李仲权、李镜吾、卢德铭、李筱亭、 9位辛亥革命和红色革命的英雄先烈，在中国近现代历史都有一定的影响，也都出现在铁山古道沿线，是自贡最为密集出现红色革命英雄的地带。而仲权镇这样一个铺镇，就出现了以卢德铭、李仲权为代表的15位红色革命英雄。双石铺就是因为李仲权的巨大影响，后来改名为仲权镇。
铁山古道上，为什么会出现这么多红色革命英雄？“这中间其实是有一定原因的。那时的双石铺，是一个‘三不管’地带，自古以来就盛产英雄豪杰，常有押镖人、马帮在周边活动。这些红色革命英雄的产生，与这里的彪悍民风有着极深的渊源。同时，这些红色革命英雄之间，互相也有着极深的渊源。”该负责人说，卢德铭与李仲权是发小，感情很深，从小立志远大，是因为李仲权的父亲李镜吾从小就教育两人树立革命理想。而李镜吾与李筱亭又是亲属关系，卢德铭报考黄埔军校就是李筱亭写的推荐信。李筱亭由吴玉章介绍进同盟会，当年曾是孙中山的秘书。而吴玉章、王天杰、龙鸣剑三人号称辛亥革命的“荣州三杰”，。
该负责人认为，在这条古道上，出现如此多的红色革命英雄人物并非偶然。“在那时，铁山古道是当时成都通宜宾到黔滇的陆路交通要道，大量的信息都要从这条道路上来回传递。第二，，这条道路也是当年进攻的主线。铁山古道的革命氛围和历史，显然对沿途民众的影响颇大。第三，作为自古以来的交通要道，各种丰富的资源积累、强悍民风的形成、地理位置的特殊，使得这条古道沿途英雄辈出。在特定的革命历史条件下，红色革命英雄人物的集中出现，也就不足为奇了。”
设立陈列馆博物馆群落
打造铁山道红色革命英雄群陈列馆
5月18日，20余名专家学者在仲权镇举行的彩灯历史文化挖掘成果研讨会上，进行了反复的研讨。会上，不少与会嘉宾都提出了自己的建议。
自贡市文广新局文物专家孙大志认为，应该首先将发现的石碑进行就地保护，将其从南华宫取出、隔离，进行修复和保护，以便申报国家相关级别的文物。
中国盐文化研究中心主任、教授曾凡英也认为，这次发现的石碑文物和文化价值极高，是古盐道上的重大发现成果，为了以后更多的研究，应先给予措施进行保护。
自贡市彩灯历史专家周宪，对天灯的来历和衍生的民俗活动进行了梳理，他认为天灯最早产生于西汉时期的军事用途，作为军队使用的“信号灯”。而后，逐渐发展成为宗教民俗活动。“仲权镇的天灯与历史古道的军事用途有一定的渊源，这里的五宫四庙，就是由‘湖广填四川’等入川的各省人士出资在本地修建。建议挖掘这些民俗活动的根源，鼓励发展一个不同于现有的自贡灯会的新的民俗彩灯体系，为中国自贡彩灯小镇建设提供理论依据。”
自贡市彩灯专家、灯彩集团总经理刘成认为，中国自贡彩灯小镇的打造需要灵魂，也要找准定位，需要塑造一个与中华彩灯大世界和荣县大佛文化灯会完全不同的彩灯会的模式。“天灯碑”的出现，为仲权镇将来打造中国自贡彩灯小镇提供了历史原点的支撑，是具有重大历史意义的大发现。
而曹念也提出了自己的看法，他建议仲权镇设立系列陈列馆、博物馆群落，形成彩灯特色、红色文化、历史古道“三位一体”的特色小镇。一是更好地保护历史遗迹，二是可以更加方便地研究其价值，三是可以集中地展示仲权镇的历史文化。
“我有四点建议。第一点建议是设立红色陈列馆群落，一是设立卢德铭陈列馆，这个工作目前已在进行；二是设立仲权镇红色革命英雄群陈列馆；三是设立铁山道红色革命英雄群陈列馆。”曹念说，第二点建议是在发现“天灯碑”的南华宫旧址，打造彩灯小镇博物馆，建立彩灯工匠博物馆，打造彩灯街与博物馆相连。第三点建议是对万寿宫进行利用保护，设立自流井区地方民俗文化博物馆，将自流井区的文物遗存和非物质文化遗产，进行集中地展示。第四点建议是恢复天上宫，设立“湖广填四川纪念馆”，真实地展示这段历史在仲权镇的发展衍生过程。同时，在天上宫周边设立天上宫书院，打造书法碑林。保护历史的最好办法就是在利用中保护，将字库塔从水中移出，建设彩灯民俗广场。，进行保护利用，让它继续见证仲权镇辉煌的彩灯历史。
封面新闻记者 刘恪生
编辑 尹澜璇
（长按上图即可识别图中二维码关注）
更多精彩内容
请移步封面新闻客户端