作者简介：易中天，出生于1947年2月8日，湖南长沙人，历史学家、作家和学者。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。现为厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
易中天2017年5月12日广东中山基础教育论坛演讲实录。
各位老师，各位同行，大家下午好！
很高兴能跟大家一起讨论基础教育问题，但我恐怕卑之无甚高论，只是觉得小学老师不好当。至少，我是当不了的。
为什么？
现在的孩子不好对付。
我们知道，现在是移动互联网的时代，就连清明节扫墓都扫二维码了。95后和00后，是这个时代的原住民。70后到95前，是移民。60后，是难民。像我这样的，是弃民。（笑）
结果是什么呢？
我的外孙女小妞四岁的时候就嫌我笨。（笑）
她说：外公呀外公，你实在是太笨了，可是我非常爱你！
你看这智商和情商！（掌声）
她爸也对付不了她。
六岁的时候，她爸问：《西游记》里面扛着钉耙的那个人叫什么名字啊？
小妞懒得回答这种低智商的问题，就说不知道。
她爸又问：扛着金箍棒的呢？
小妞又说不知道。
她爸说：这也不知道，那也不知道，你看的什么《西游记》？
小妞：那我问个问题，你知道吗？
她爸想，你还能考住我？随便问。
小妞问：花果山上的猴子，都叫什么名字啊？
她爸就傻眼了。（爆笑）
现在的孩子，是不是不好对付？（掌声）
其实家长也有问题。
有个民办教育集团的董事长对我说，我们很难。因为家长明确要求，我们家的孩子在你这里毕业以后，要既能考得上清华北大，又能考上哈佛耶鲁。反正不能输在起跑线上。
结果是什么呢？
教育很变态。（掌声）
有个民办小学的入学考试题是这样的：
请问，这四个图形哪一个是与众不同的？
四个图形都是正方形里面两条线，只有第一个是交岔的，只有第二个都是竖线，只有第三个都是横线，只有第四个都是斜线，是不是都与众不同？
标准答案是四，因为只有第四个分割的面积不同。
这也太坑爹了吧？
小学入学考试，有必要这么难吗？
学校说：没办法。不难，我这里挤破头。
家长说：必须的。上不了好小学，就上不了好中学；上不了好中学，就上不了好大学。
那么，上了好大学又如何？
次，领导到某重点大学视察。
领导问学生会主席：阿房宫是谁烧的？
学生会主席马上说：不是我烧的。
校领导补充说：我用人格和党籍保证，确实不是他烧的。
倒不是说一定要知道阿房宫是谁烧的。知道又怎么样？也不怎么样。但是问题回答成这样，至少说明全国重点大学也未必就怎么样。
但，为什么都把考大学那么当回事呢？
因为我们的教育和教育理念都出了问题。
什么问题？
有一次，我跟某领导辩论教育问题。
领导说：我认为中国教育很成功，获得诺贝尔奖是迟早的事。
那时莫言和屠呦呦都还没有获奖，事实证明那位领导有先见之明。不过我不同意他的观点。
我说：
我也认为获得诺奖指日可待，但是请问，教育的目的难道就是诺奖吗？
发展体育运动，增强人民体质。由此可见，体育的目的是全民的体质，不是金牌。同样，教育的目的也不应该是诺奖，而是全民的素质。
拿诺奖作为标准，这种成王败寇的思想，本身就说明教育出了问题。
下面就一条条说。
真实就是不唱高调
有一所小学举行作文竞赛，题目是《我的妈妈》。家长们都来了，坐在台下听孩子们朗读自己的作品。孩子们很可爱，也很努力。可惜那些作文千篇一律都是歌功颂德：我的妈妈最伟大了，她和蔼可亲，美丽动人，勤俭持家，相夫教子等等，全是大话、套话、空话，陈词滥调，家长们一个个昏昏欲睡。
这时，一个小女孩走上台，开口就说：我的妈妈是个傻瓜。
台下听众从迷糊中醒来，听她怎么讲。
小女孩说：
我的妈妈是个傻瓜。有一次她煮牛奶，突然想起洗干净的衣服还没有晾，就去晾衣服。走到院子里，又想起炉子上有牛奶，扔下衣服就跑回厨房。结果呢？衣服也赃了，牛奶也潽了。
你们说，我的妈妈是不是傻瓜？
其实，我的爸爸也是傻瓜。有一天，他穿着西装打着领带拎着公文包匆匆忙忙从卧室里冲出来，一边跑一边说：我要迟到了。妈妈在厨房里弄早饭，理都不理他。过了一会，爸爸回来了，不好意思地说：我忘了今天是双休日。
我的爸爸，是不是也是傻瓜？
这样的爸爸妈妈，当然也生不出聪明的孩子，所以我和弟弟也是傻瓜。可是，我真的好爱好爱我的爸爸、妈妈和弟弟。我长大了，也要嫁一个爸爸那样的傻瓜男人，也生一个傻瓜姐姐和傻瓜弟弟，一家人开开心心生活在一起。
小女孩念完作文，鞠了一躬。
全场鸦雀无声。片刻之后，响起了雷鸣般的掌声。（雷鸣般的掌声）
没有鼓掌的只有一个人，那就是小女孩的妈妈，她已经泪流满面泣不成声。
这就是真实的力量。
请问，这很难吗？一点都不难。
那又为什么做不到？
因为习惯了唱高调。
很早以前，我们写作文，就追求所谓思想意义。如果还有华丽的辞藻，便会被视为好作文。其实生活中哪有那么多意义？小孩子又哪有那么多思想？就算有吧，也是朴实的。但是不行，必须唱高调，动不动就是宏伟目标和远大理想。久而久之，就不会说人话了。人话都不会说，还能写出好作文？
那才是怪事。（热烈掌声）
善良就是不忍伤人
孟子讲过一个故事。
故事是齐宣王的，说齐宣王要举行祭祀仪式，但看到用来祭祀的牛哆哆嗦嗦留着眼泪，于心不忍，于是决定换一只羊来祭祀。
讲完故事，孟子问：有这事吗？
齐宣王：有。
孟子：老百姓都认为大王小气吧？
齐宣王：可不是嘛！不过齐国再小，寡人也不至于连一头牛都舍不得。实在是不忍心看着它哆哆嗦嗦地无罪而死，这才换成了羊。
孟子：老百姓这样讲，并不奇怪，毕竟是用个头小价钱低的，换了个头大的。何况要说“无罪而就死地”什么的，牛和羊又有何区别？
齐宣王笑了。
他说：寡人自己也讲不清是怎么回事，看来也只好让老百姓说寡人吝啬。
孟子：没关系。事情其实很简单，就是大王只看见了牛，没看见羊。看见了羊，同样也会于心不忍的。这种不忍之心就是仁啊！
接下来他说：
“是心足以王矣！”
——《孟子·梁惠王上》
意思很清楚：一个人，只要有爱心，甚至只要在伤害无辜时能够于心不忍，那他就是善良的人，有道德的人，值得尊敬的人。一个领导如果有爱心，就会得到拥护，享有威望，甚至成为普天之下的人民领袖，世界之王。（热烈的掌声）
善良，也不难。
一技之长是未来的生存之道
健康和快乐就不用多说了，谁都懂。
需要说明的是，健康有两种：生理的和心理的，而心理健康更重要。事实上，只有健康的人才快乐，也只有快乐的人才健康。一个人可以没有名，没有多高的地位，太多的钱，但不能没有快乐，没有健康。（掌声）
那么，我们的孩子快乐吗？
苦中求乐倒是会的。
看张图吧！
这说明什么呢？（大笑）
快乐是人的天性。
因此我希望，我们的教育能够课堂上多一点笑声，课堂下少一点作业，那才真是功德无量。
但，家长肯定反对。
他们会说，现在不拼命学习，将来有饭吃吗？
哈，那我可以负责任地告诉你：学得越好，死得越早。（掌声）
为什么呀？
理念不对。
小学的情况我不太了解，可能还好吧。中学和大学文科，很多课程都是大而无当的东西，好像每个孩子将来都要当科学院院士。其实，不管政治家、企业家、科学家还是艺术家，这个家那个家，永远都是极少数，不能作为培养目标，生存之道才是最重要的。（热烈的掌声）
那么，我们教的东西，能够用来谋生吗？
不能。
更何况时代变了，人类已经进入工业4.0即人工智能时代，机器人必将取代普通劳动者。不改变现在的教育理念和课程设置，将来肯定会有大量的人找不到工作。这很残酷，但我们只能面对现实。
这么说，未来世界，人没用了？
不，有用。
但，具有存在意义的工作，只有两种：
创造性劳动、个性化服务。（掌声）
实际上在未来世界，吃得开的将是有想法和细腻感觉的手艺人。机器人毕竟是机器人，无法提供需要偶然性和人情味的服务和产品。那时，人们会更加看重亲情和人性，希望饭菜里有妈妈的味道，衣服上有情侣的体温，就连餐具和洁具都有个性的表达。哪怕写得一笔好字，都是会大受欢迎的。
所以，小学一定要开手工劳动课，培养学生的动手能力。（掌声）
作文就更是不能写得像机器人。（笑）
这就是我对基础教育的主张：
健康快乐的童年，真实善良，再加一技之长。（雷鸣般的掌声）
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附：4月7日易中天在厦门大学95周年校庆讲座内容。
一、再过两天就是中国情人节
各位校友，各位老师，各位同学，大家上午好！
很高兴在退休之后重返厦大参加校庆。我觉得厦大校庆的日子真是好。两天前，是清明节。请问诸位，清明是什么节？
中国感恩节。
清明这一天，要扫墓，实际上就是感谢我们的祖先，也教育我们的后代要有感恩之心。所以，我有一首小诗是写清明的：
感谢了父母祖先的养育之恩，紧接着回到母校，感谢母校和老师的教育之恩，大家说是不是很好？（鼓掌）
那么，再过两天是什么节？三月三，上巳节。
上巳是什么节？中国情人节。
不对吧？中国情人节不是七月七吗？错！这是没文化的人在误导群众。其实牛郎织女的故事，主题不是爱情，而是男耕女织。因此在这天要进行劳动技能的竞赛，叫乞巧节。再说了，七月七，热死人，哪有心思谈恋爱？（笑）
三月三就不一样。暮春时节，植物发芽，动物发情。所以周代规定，这一天男男女女可以到河边踏青，合法地自由恋爱，私定终身。读一读《诗经》中的《溱洧》就知道，女孩子看中哪个男孩，就会邀请他一起到河边去玩。如果两人情投意合，还会相互赠送芍药花。这可真是东周版的《花儿与少年》。
显然，三月三是情人节，七月七是劳动节。
所以，参加完校庆，诸位就去谈情说爱吧！厦大有个地方叫情人谷，虽然没有芍药花，风景还是不错的。我祝大家快乐！（鼓掌，笑）
现在言归正传，进入今天的话题：文明与信仰。
二、文明是一个历史概念
首先还是要正名。这里说的文明，不是文明礼貌的意思，而是一个历史概念。人类诞生之后，先经过了漫长的野蛮时代，然后才进入文明时代。
这两个历史阶段，分别叫做史前史和文明史：
史前史：有文化无文明；
文明史：有文化也有文明。
那么，文明史与史前史的分界点在哪里呢？
国家。
也就是说，一个民族只要建立了国家，就进入了文明史。
这又必须再追问：建立国家的标准是什么？
城市。
城市之前的居住区叫什么呢？
聚落。
聚落—城市—国家—文明。这就是路线图。
因此，人类文明有两种。一种是直接从原始社会过渡而来的，叫第一代文明，也叫古代文明。
在第一代文明基础上建立的叫第二代文明，也叫古典文明
以上五个都建立在公元前。
另外，西方学术界认为还有第三代：西方现代文明。
这个观点，仅供参考。
当然，文明可以有三代，只不过现代文明不该只有西方一家。
纵观三代文明，可以看出中华文明的三个唯一：
1、第一代文明中唯一延续至今的；
2、延续至今的文明中唯一没有信仰的；
3、没有信仰的文明中唯一具有世界性的。
对于上述结论的证明是：
苏美尔、古埃及、印度河、克里特、奥尔梅克五种古代文明都湮灭了；玛雅、希腊、波斯、罗马等古典文明也湮灭了；印度、日本和俄罗斯文明延续至今，但没有世界性；阿拉伯文明发展为伊斯兰文明，有世界性，也有信仰。
因此，既延续至今又具有世界性还没有信仰的，只有中华文明。
请注意：这是陈述事实，不是价值判断。没有信仰，不含贬义。
那么，什么是信仰？
三、信仰一定是唯一的和超功利的
先给信仰下一个定义：
严格地说，信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。
不符合这个定义的，只能叫“准信仰”或者“类信仰”。为什么要这么严格？这就要弄清楚信仰为什么会产生。
因为人类把握世界有四种方式。
由此可见，信仰是用来解决终极问题的。
因此，信仰一定是唯一的和超功利的。
这种严格意义上的信仰，汉民族没有。汉民族也不是什么都不信。我们也相信一些东西，比如信神信佛信风水，但是有三大特点。
第一、没有定准。农村的神龛里，往往供着各路神仙，玉皇大帝，观音菩萨，妈祖，关公，土地神，灶王爷，，远远不止四套班子。今天信这个，明天信那个，一视同仁地行礼如仪，其实是谁都信，也谁都不信。因为多中心即无中心，多信仰即无信仰。这叫“仰而不信”。
第二、实用主义。中国有句老话，叫“信则灵”。其实翻译过来，就是“灵则信”。有个广东人拜文昌菩萨，交了功德钱又嘀嘀咕咕。因为他拜菩萨，是为了儿子考大学。但，他儿子要上斯坦福，文昌菩萨懂英语吗？要他去拜圣母玛丽亚，他又怕这洋菩萨听不懂广东话。如此功利，也好意思叫信仰？相反，只要能够解决实际问题，我们是不在乎改换门庭的。这叫“信而不仰”。
第三、容易动摇。五胡十六国的时候，有个胡僧叫佛图澄，可能是龟兹人，也可能是印度人，被后赵皇帝石勒尊为“大和尚”。
问题是，没有信仰的人，该何以自处和处世？
我的建议是八个字：
守住底线，不唱高调。
事实上，中华文明虽然不讲信仰，但讲信念，讲底线。比如孔曰成仁，孟曰取义，相信人皆可为尧舜，就是信念。当然，孔子也好，孟子也罢，都知道人人变成尧舜，是不可能的。因此，基本要求是守住底线。有人问孔子：以德报怨，怎么样？孔子说，你拿德去报答怨了，请问又用什么报答德？因此孔子主张以直报怨。什么叫“以直报怨”？学术界众说纷纭。我理解，至少是不要“防卫过当”吧，却也犯不着逆来顺受，忍气吞声。这就是“不唱高调”。
为什么不能唱高调？因为唱高调的结果是批量生产伪君子。你以为投放使用三聚氰胺和地沟油是没有信仰？那也太抬举了他们！实话告诉你，他们是没有底线。所以我的观点是：可以没有信仰，不能没有底线。
那么，底线是什么？
这其实是因人而异也因事而异的。有些人底线高些，有些人低些；有些事底线要高些，有些事可以低些。但有两条，应该是共通的原则，一个是孟子说的“恻隐之心，人皆有之”；一个是孔子说的“己所不欲，勿施于人”。就是说，你也许帮不了别人，但至少不要害人，不要将连自己都不愿意的强加于人。这两条是人人都能做到的。而且，只要做到这两条，天下也就太平。
如果想做得更好一些呢？
也有八个字的建议：
利人利己，互利双赢。
这跟前面所说是一致的。毫不利己，是唱高调；损人利己，是没底线。通过利人来利己，是“聪明的自私”，也是“中庸之道”。
但更重要的，是这样八个字：独立人格，自由意志。（鼓掌）
事实上，只有人格独立，才能相互平等。依附关系是不平等的。不平等，就谈不上互利双赢。同样，只有意志自由，才能利人利己。其实一个人，活得明白并不难，就是记住这八个字。人格独立，就知道自己是人，别人也是。自己不愿意的，也不会强加于人。意志自由，就能对自己负责，从而“不怨天，不尤人”。因为自由就是“我选择，我负责”。你“自由地”选择了犯罪，那就请你服刑以示负责。你“自由地”选择了接受帮助，使用了别人提供的产品和服务，那就要付费，至少要答谢。广东人说的“埋单”，就是认账负责的意思。（笑）
不过这也不容易。除了要有责任能力，也得有自知之明。有一次，一个帅哥帮一个女孩解决了一个大问题。女孩说：帅哥哥，谢谢你帮了这么大的忙。小女子无以回报，只好以身相许。帅哥语重心长地对那女孩说：姑娘，长得漂亮才叫以身相许。像你这样的，只能叫恩将仇报。（笑）
我希望今天的讲座，不要被看作“恩将仇报”就好。（热烈鼓掌）
