中国古代阴阳家格外看重水，谓以水而德王。道家老子一部五千言的道德经，更是用“水德”贯穿始终，并将水看作是道的象征：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”一部《道德经》，流传世间两千多年，影响了中外古今数不尽的人的思想和人生，造就了一代代英明的君主和许许多多人的雄才大略。
“上善若水”语出老子的《道德经》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 也折射出为人处世的“七智”，做到这七条，方能和水一样“不争，几于道”。
“居善地”意指善人居所如水般顺应自然，善于选择地方。找到合适自己的定位至关重要，因为自己的才能、个性、个人价值观与社会价值观是否相容，是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。
如果没有认清自我，定了错误的或者违背本心的人生目标，则会给我们的人生带来很大的负面影响。
东晋陶渊明放下一句“吾不为五斗米向乡里小儿折腰”后，便于“悠然见南山”的一片静景中结庐，开始过上了“心远地自偏”的生活。他的心灵和深潭一样清澈平静，不易受外界环境的干扰与影响。
反观我们也一样，要想在物质社会避免受到不良习气的污染和惊扰，则需保持内心的平和安静。心静如水，则能做到“无欲望则静止，静止则明朗”。
“与善仁”，对待人因该像水一样润泽万物，即对强者尊重，对弱者理解与嘉许。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥，这不是真正的“仁”。
如果无论强者和弱者，我们都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。
“言善信”指的是说话像水一样堵止开流，善于遵守信用。商鞅变法曾立木为信，在百姓心里树立起了威信，从而使秦国迅速壮大统一中国。
要想在这个社会立足，则需做到“一诚天下动”，并时常谨记“轻诺必寡信”。
“正善治”反映了水海阔天空、把握大势的气魄。之所以三国曹操能在官渡之战中以少胜多，大胜袁绍统一北方，其重要一点就是曹操听从了谋士许攸的建议后洞察局势，最后精心谋划，纵火乌巢，从而彻底扭转战局。
想要把自身的能力和管理水平向更高的水平迈进，就必须高屋建瓴，有条不紊地牢牢掌控局势。
“事善能”指的是处事如水般随物成形，善于发挥才能。
在做任何事的时候，越是难事就越要将其简单化和间接化处理，把自己的精力充分地嵌入事中，才能把才能发挥得恰到好处，结果也自然能够水到渠成。
“动善时”指的是行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时，懂得把握时机。而至于什么时候开始行动才合适，则取决于个人的眼光和阅历。
如果我们的眼光与阅历不够，要做到“动善时”就得向有经验的人请教，这不失为一个好方法。除此之外，抱着与人为善的想法去做，则大业可成。
为人处世应如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于他是否能体会这“水之七善”，等到这“七善”具备了，那么就定能做到“夫唯不争，故无尤”。
父母生恩养恩大于天，要对父母收敛锋头，善言善语。
子女年幼，如同一张白纸，你画上几分耐心、几分善心，他就会还你几分善良。
人生路苦且长，陪在身边到白头的永远都是那一位。
谁且没有个落魄的时候？以善心对弱者，以真心对世界。
为人师表，传道受业，教师培养了一代又一代人才，值得被温柔对待。
老吾老以及人之老，街上颤颤巍巍的老人，能扶一把扶一把，能让一下让一下，谁家还没有位老人？
善待自己，宽容自己，过去的就已过去，不要拿同样的错误折磨自己。
01. 闲时多读书，博览凝才气；
02. 众前慎言行，低调养清气；
03. 交友重情义，慷慨有人气；
04. 困中善负重，忍辱蓄志气；
05. 处事宜平易，不争添和气；
06. 对己讲原则，坚持守底气；
07. 淡薄且致远，修身立正气；
08. 居低少卑怯，坦然见骨气；
09. 卓而能合群，品高养浩气。
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编辑整理：库博士
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